Peter Amsterdam
Nei Vangeli leggiamo che Gesù fu frustato, picchiato e poi inchiodato a una croce. Mentre era lì appeso, in attesa di morire, alcune delle sue ultime parole furono: «Padre, perdonali» (Luca 23:34). Il perdono fu la sua risposta a un processo ingiusto, all’essere fustigato con un flagello che lacerava la pelle producendo un dolore inimmaginabile, ai chiodi piantati a martellate nelle mani e nei piedi, all’essere lasciato a morire in agonia. Se da una parte questa fu una reazione sorprendente, ha anche perfettamente senso quando leggiamo quello che Gesù insegnò sul perdono durante tutto il suo ministero. Non si limitò a insegnarlo, lo incarnò, sia nella vita che nella morte.
Il perdono di Gesù rifletteva quello di suo Padre. Nel Vecchio Testamento, quando Dio si rivelò a Mosè, disse di Se stesso: «L’Eterno, l’Eterno Dio, misericordioso e pietoso, lento all’ira, ricco in benignità e fedeltà, che usa misericordia a migliaia, che perdona l’iniquità, la trasgressione e il peccato» (Esodo 34:6-7). Dio stava dicendo che il perdono è uno dei suoi attributi divini, che è radicato nel suo carattere. È un punto che viene ripetuto più volte nel Vecchio Testamento, come vediamo nei seguenti versetti:
Tu sei un Dio pronto a perdonare, misericordioso, pieno di compassione, lento all’ira e di gran bontà (Neemia 9:17).
Qual Dio è come te, che perdona l’iniquità e passa sopra la trasgressione del residuo della sua eredità? Egli non conserva per sempre la sua ira, perché prende piacere nell’usare misericordia(Michea: 7:18).
Leggiamo anche che quando Dio perdona i nostri peccati, questi non ci vengono più imputati.
Io perdonerò la loro iniquità e non mi ricorderò più del loro peccato (Geremia 31:34. Vedi anche Ebrei 8:12).
Vediamo l’immensità del perdono divino anche in affermazioni come queste:
Tu getterai in fondo al mare tutti i nostri peccati (Michea: 7:19).
Come è lontano l’oriente dall’occidente, così ha egli allontanato da noi le nostre colpe (Salmi 103:12).
Dio è magnanimo per sua stessa natura. Fedelmente alla sua natura fece in modo che potessimo essere perdonati grazie al sacrificio di suo Figlio Gesù. In un certo senso possiamo dire che la morte di Gesù come sacrificio fu l’incarnazione del perdono di Dio. Se vogliamo seguire l’esempio di Gesù, dobbiamo perdonare.
Nei suoi insegnamenti, Gesù indicò chiaramente che dobbiamo perdonare gli altri, come vediamo nei seguenti versetti:
Pietro si avvicinò e gli disse: «Signore, quante volte perdonerò mio fratello se pecca contro di me? Fino a sette volte?» E Gesù a lui: «Non ti dico fino a sette volte, ma fino a settanta volte sette» (Matteo 18:21-22).
E quando vi mettete a pregare, se avete qualcosa contro qualcuno, perdonate (Marco 11:25).
E se anche peccasse sette volte al giorno contro di te, e sette volte al giorno ritorna a te, dicendo: «Mi pento», perdonagli (Luca 17:4)
Gesù sottolineò anche che esiste una correlazione tra la nostra disponibilità a perdonare gli altri e il perdono datoci da Dio quando insegnò ai suoi discepoli a pregare: «E perdonaci i nostri debiti, come anche noi perdoniamo ai nostri debitori». Poi proseguì dicendo: «Se voi non perdonate agli uomini le loro offese, neppure il Padre vostro perdonerà le vostre» (Matteo 6:12, 15).
Nella parabola del servo che non perdona, Gesù parlò di un servo a cui il padrone aveva perdonato un debito astronomico, ma che in seguito rifiutò di perdonare un altro uomo che gli doveva una piccola somma di denaro (Matteo 18:23-25). Il padrone allora disse a quel servo spietato: «“Servo malvagio, io ti ho condonato tutto quel debito, perché mi hai supplicato. Non dovevi anche tu aver pietà del tuo conservo, come io ho avuto pietà di te?” E il suo padrone, adiratosi, lo consegnò agli aguzzini finché non avesse pagato tutto quanto gli doveva». Gesù poi disse a tutti quelli che lo ascoltavano: «Così il mio Padre celeste farà pure a voi, se ciascuno di voi non perdona di cuore al proprio fratello i suoi falli» (Matteo 18:32-35).
Quando perdoniamo gli altri per le cose che ci hanno fatto, dimostriamo la nostra comprensione del perdono divino. Dobbiamo perdonare gli altri perché siamo stati perdonati. Gesù morì perché i nostri peccati potessero essere perdonati e noi dobbiamo perdonare gli altri quando peccano contro di noi o ci fanno un torto. È una cosa che dimostra somiglianza a Cristo.
Che cos’è e cosa non è il perdono
Quando qualcuno ci ferisce, intenzionalmente o no, Cristo ci chiede di perdonarlo. Per farlo, è importante sapere che cos’è e cosa non è il perdono.
Alcune ferite sono inferte intenzionalmente. Veniamo assaliti in qualche modo: fisicamente, verbalmente o emotivamente. Veniamo traditi da una persona che amiamo: moglie, marito, un parente, un buon amico. Alcune delle ferite che riceviamo sono minori, ma finiscono per ingrandirsi quando sono ripetute più volte.
Perdonare non vuol dire negare la ferita o il torto che qualcuno ci ha fatto. Non è trovare delle scuse per il motivo per cui ci hanno ferito; non minimizza la gravità dell’offesa. Non vuol dire che la ferita smetta di far male né che venga dimenticata. Perdonare non vuol dire riprendere una relazione senza che ci siano dei cambiamenti; non è un rinnovo automatico della fiducia. A volte bisogna pagare le conseguenze anche dopo il gesto del perdono.
Il perdono guarda il torto che ci è stato fatto, ammette che ci ha ferito, poi decide di perdonare – e in realtà questa è una decisione. È riconoscere che la ferita è stata personale, ingiusta e profonda; è scegliere di perdonare la persona o le persone che ci hanno ferito. Il perdono è prendere la decisione consapevole di rinunciare ai sentimenti negativi nei confronti della persona che ci ha ferito, lasciandoceli alle spalle così che la ferita non ci influenzi più negativamente.
Come spiega Kelly Minter nel suo libro The Fitting Room [La cabina di prova]: «Il perdono è guardare in faccia le azioni di chi ci ha offeso, riconoscere la ferita per ciò che veramente è e poi scegliere di perdonare. Non vuol dire negare l’azione sbagliata di chi ci ha ferito, ma vuol senz’altro essere un nostro cambiamento interiore nei suoi confronti».
A volte vogliamo aspettare a perdonare finché la persona che ci ha ferito si scusa per ciò che ha fatto. Vogliamo che riconosca che le sue azioni erano sbagliate e che esprima il suo dispiacere. Se però aspetti che qualcuno ti chieda scusa, prima di perdonarlo, potresti finire col portarti dietro la ferita per il resto della tua vita. Non ci viene detto di perdonare solo se prima riceviamo delle scuse; il nostro perdono non è subordinato al dispiacere dimostrato da altri.
Ci sono casi in cui siamo feriti da persone i cui problemi in qualche modo ricadono su di noi. Per esempio, i problemi matrimoniali di una coppia possono ferire i loro figli, ma quella non è una ferita intenzionale da parte dei genitori. A volte siamo feriti da chi commette qualche errore. Forse a volte qualcuno sta perfino cercando di fare qualcosa che ritiene benefico, ma alla fine qualcuno ne rimane ferito. In situazioni simili, è bene ricordarci che, proprio come altri ci possono ferire senza volerlo, anche noi facciamo cose che finiscono per ferire gli altri, anche se non volevamo farlo. Quando succede questo e ce ne rendiamo conto, ovviamente speriamo che le persone che abbiamo ferito ci perdonino. Quindi anche noi dovremmo essere disposti a perdonare gli altri. Come Gesù disse: «Tutte le cose dunque che voi volete che gli uomini vi facciano, fatele anche voi a loro, perché questa è la legge ed i profeti» (Matteo 7:12).
C’è anche il fattore che non tutte le ferite che riceviamo richiedono il perdono. Molte delle offese che riceviamo nella vita sono causate dalle azioni di persone che non ci vogliono male. Viviamo in un mondo in cui interagiamo regolarmente con persone che spesso fanno o dicono cose senza alcuna intenzione di ferire gli altri; a volte, però, queste cose fanno del male inconsapevolmente. Di solito questi scontri non causano ferite profonde o durature.
Il perdono è personale. È una persona che ne perdona un’altra che l’ha ferita personalmente.
Il gesto del perdono
Capire che le Scritture ci dicono di perdonare gli altri e concordare che dovremmo farlo è una cosa; ma il gesto di perdonare qualcuno che ci ha ferito profondamente può essere un compito difficile e tormentoso. C. S. Lewis ha scritto: «Tutti dicono che il perdono è un’ottima idea, finché non hanno qualcosa da perdonare».
La parola greca tradotta più frequentemente con perdono è aphiemi, che è usata per esprimere il dimenticare qualcosa, o il cancellare un debito. Quando perdoniamo qualcuno per ciò che ha fatto, lo liberiamo da un debito legale. Riconosciamo di essere stati feriti, di essere stati traditi nella nostra fiducia e di aver ricevuto un torto o che la nostra vita è stata rovinata dalle azioni offensive di qualcuno. Allo stesso tempo capiamo che anche noi siamo peccatori, che spesso offendiamo e feriamo gli altri e che siamo stati perdonati da Dio per le nostre offese. Quando perdoniamo prendiamo la decisione di dimenticare il nostro dolore, il nostro desiderio di vendetta, la nostra rabbia e i nostri sentimenti negativi verso la persona che ci ha ferito. Mettiamo nelle mani di Dio quella persona e le sue azioni – e passiamo oltre.
Lasciare nelle mani di Dio le azioni che ci hanno ferito profondamente e le persone che ne sono responsabili, significa che le abbiamo affidate a Lui e che possiamo dimenticarle. Non dobbiamo più ripensare a quello che successo o al motivo per cui è successo, perché l’abbiamo lasciato a Dio. Facendo questo, siamo in grado di lasciar andare i sentimenti negativi nei confronti di chi ci ha ferito, di rinunciare alla rabbia e al rancore e di avviare il nostro processo di guarigione emotiva.
Può venirci naturale pensare che se perdoniamo qualcuno lo scusiamo per quello che ha fatto. Non è così. È una cosa che invece ci rende liberi di rilasciare il dolore per l’offesa ricevuta e di procedere senza che il sentimento di rancore verso la persona che ci ha ferito ci tormenti costantemente. Quando perdoniamo gli altri, in genere cominciamo a provare una diminuzione costante dei sentimenti negativi nei loro confronti. Ciò, comunque, non vuol necessariamente dire che cominciamo ad avere dei sentimenti positivi nei loro confronti, anche se a volte può accadere e accade.
Se vogliamo continuare ad avere un rapporto con la persona che ci ha ferito, il passo successivo, dopo il perdono, è la riconciliazione. Naturalmente a volte non è possibile riconciliarci perché l’altra persona non ha più contatti con noi. Può anche darsi che, anche se l’abbiamo perdonata, quella non è una persona con cui siamo portati a continuare un rapporto, oppure non è vantaggiosa per la nostra vita spirituale o il nostro benessere emotivo. Ciò non significa che non l’abbiamo perdonata.
Anche se il perdono può essere complesso e ha molti aspetti, è chiaro che con il suo esempio e i suoi insegnamenti Gesù pose l’accento sul perdono. Ci insegnò a perdonare, senza porre condizioni al suo comando. Se vogliamo davvero essere più simili a Gesù, dobbiamo perdonare gli altri per le loro offese contro di noi – per quanto a volte possa essere difficile – perché Dio ha perdonato le nostre offese contro di Lui. «Sopportatevi gli uni gli altri e perdonatevi a vicenda, se uno ha di che dolersi di un altro. Come il Signore vi ha perdonati, così fate anche voi» (Colossesi 3:13).
Pubblicato originariamente nel settembre 2017. Adattato e ripubblicato sull’Ancora in inglese il 2 febbraio 2026.
